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近日,有幸ye)荻亮頌(song)瓶「呦壬sheng)新著(zhu)《一湖丘(qiu)壑》。讀這部作品fei)保(bao) wo)被層層推(tui)進(jin)、交錯(cuo)有致(zhi)的故事情節(jie)所吸(xi)引(yin),一口氣讀完,感動(dong)之余,再次將(jiang)書捧起(qi)來,細細地(di)挑(tao)選其中章節(jie)、段落回味。我(wo)深深地(di)感到,作品誠如後記《講真話(hua),把心交給讀者》中所寫(xie)的那(na)樣(yang),確fei)shi)是講了真話(hua)並(bing)把心交給了讀者。不論是知(zhi)名(ming)作家,還是剛涉(she)獵的寫(xie)作者,所寫(xie)的文字,都(du)需要讀者重新構建(jian)、塑造刻(ke)畫、展望所寫(xie)的人物形象及(ji)表達的深情含義。而每(mei)個讀者的身份、閱歷、修養不同,所重構的內容也就不同,產生(sheng)的共鳴也不一樣(yang),找到屬于自己的角色、定位(wei)也不盡相同。我(wo)站在窗前靜思著這部作品,竟感覺(jue)酸果果、風車車、假老(lao)練、茆眼(yan)鏡兒、駝表叔、?老(lao)爺等人物,就栩(xu)栩(xu)如生(sheng)地(di)在我(wo)身邊走來走去,他(ta)們說di)嘔hua)、嬉笑怒(nu)罵著……

我(wo)被作品中的人物包圍(wei)了。

縱觀各類有影響的文學(xue)作品,作家都(du)帶有濃厚深情的文學(xue)使命感,其作品都(du)是對現實(shi)生(sheng)活的反cong)ying),反cong)ying)某個特(te)定階(jie)段、特(te)定歷史背景下的社會生(sheng)活、人物性格、風俗民(min)情,歌頌(song)生(sheng)活中的真、善、美,諷(feng)刺假、丑、惡,從(cong)而產生(sheng)喚醒民(min)眾、引(yin)領思想的na)看缶 窳α俊T 兌緩qiu)壑》里,俊高先生(sheng)帶著對故土深深的na)橐yi)、殷殷的期盼,書寫(xie)與謳(xu)歌了脫(tuo)貧(pin)攻堅(jian)大時代(dai)背景下的各階(jie)層人的不同表現。

作品對農村(cun)現狀的擔憂,對所處(chu)最(zui)弱(ruo)勢群體的期望,表現了俊高先生(sheng)憂國憂民(min)的博大情懷。作品引(yin)導著我(wo)們反思,誠如作品中酸果果的話(hua)“我(wo)承認xi) ├min)是沒跟上時代(dai)了,但不是農民(min)不想跟上xi) 橋├min)被時代(dai)拋棄(qi)了……”一度ren)逼冢 簧偃艘晃蹲非笞漚鵯 胛鎦剩 髦zhong)拜金思想沖擊著原本(ben)純(chun)樸的農村(cun),“ba)緇岱縉盜耍 患鍍酆逡患叮 患緞xiao)仿luan)患叮 饗呂吹腦嗨 ?鬯  du)進(jin)了農民(min)這口大缸,把農民(min)給污染了。”農村(cun)出(chu)現這種(zhong)情況(kuang),原因與根本(ben)應該me)幽睦 遙坑Ω迷zen)麼(me)改善與提高?作品中也給出(chu)了答案︰黨chi)醒氳姆fu)貧(pin)政策(ce)、加強新農村(cun)建(jian)設、編修宗(zong)譜匡(kuang)扶(fu)人心……

這是一條振興“三農”之路,是一條長治(zhi)久(jiu)安之策(ce)。

作品通過故事的推(tui)進(jin),在黃狗喝酒偷魚(yu)溺死後的矛盾(dun)爆(bao)發與沖突中,村(cun)民(min)們集體保(bao)護駝表叔,駝表叔與酸婆娘的恩仇(chou)化(hua)解(jie),最(zui)後?老(lao)爺“阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛,也好,也好。經此折騰,我(wo)茆家灣,可算(suan)是人心齊了,到底(di)是齊了……”這應承了作品中的話(hua)“農民(min)不是靠(kao)學(xue)習提高的,是靠(kao)社會影響進(jin)步的。”

作品展現扶(fu)貧(pin)攻堅(jian)取(qu)得階(jie)段wo)猿刪偷耐 保(bao) 倉賦chu)了這項偉大事luan)檔募杈?浴 ?諦浴 fu)雜(za)性。在脫(tuo)貧(pin)攻堅(jian)中,各種(zhong)魚(yu)龍混(hun)雜(za)ying)魷鄭 嗌掣﹞居肯鄭 導蹌鋇die)出(chu)。曾縣長曲折的扶(fu)貧(pin)路、騙子汪總的拙劣(lie)表演、黃狗想當公(gong)路建(jian)設管理小組(zu)成員、張胖子套取(qu)專項資金、茆眼(yan)鏡老(lao)婆的陰險報復(fu)等情節(jie)都(du)反cong)ying)了這方面的na)榭kuang)。

雖然作品中展現了不少農民(min)的小農意(yi)識心理,但駝表叔、?老(lao)爺代(dai)表著的傳統道德仍(reng)然在鄉村(cun)佔領主(zhu)陣地(di),繼續(xu)對抗著一切向錢看的泛濫思潮(chao)——駝表叔在得mi)zhi)自家宅基(ji)地(di)旁邊那(na)股水具有開發價值時bao) zhu)動(dong)為全體村(cun)民(min)爭取(qu)利益;?老(lao)爺在鄉間極具威望,茆家灣年(nian)輕後生(sheng)不敢與之對座(zuo),很多人song)植壞剿ta)一杯(bei)“本(ben)草茶湯”……這些都(du)證明(ming)農村(cun)鄉間傳統道德力量仍(reng)然具有強大的力量,鄉間仍(reng)然存在敬畏心理。這種(zhong)敬畏心理非常孱弱(ruo),這也是現代(dai)工(gong)業文明(ming)對傳統道德與家庭(ting)產生(sheng)沖擊的明(ming)證。

在“你好我(wo)好me)蠹液玫鴕髑吵 鋇木置嫦攏  烙肴崆櫸緱沂 械姆縵蛑校 「呦壬sheng)能(neng)寫(xie)出(chu)這種(zhong)接(jie)地(di)氣、說真話(hua)的東西,膽氣與才氣令(ling)人欽佩。

一方水土養育(yu)一方人,一方人說一方jie)yu)言。《一湖丘(qiu)壑》fei)shu)練駕馭了川中丘(qiu)陵地(di)區語(yu)言,這些語(yu)言讓人感到親切、溫暖,極大地(di)彰顯了當地(di)人的特(te)色與氣魄。人物因方言而格外鮮活、生(sheng)動(dong)、可愛,“老(lao)怪zhi)鎩薄澳 luan)想湯園吃”“鬼老(lao)二”“滿(man)堂(tang)麻拐子叫”“舔肥(fei)勾子yin)薄盎璩丁薄俺堵luan)彈(dan)”“ba) 前恰薄吧(ba)硤踝印(yin)薄傲撐套印(yin)薄暗閾選鋇扔yu)言豐富了人物性格,使人物的個性、特(te)征最(zui)大限度得到釋放與展現。整篇(pian)文章采用這種(zhong)語(yu)言,加重了作品的本(ben)地(di)化(hua)、特(te)色化(hua),讓人看後能(neng)感受到當地(di)人說話(hua)的方式、生(sheng)活的模式和愛憎分明(ming)的特(te)質。這也證明(ming)了俊高先生(sheng)對這片養育(yu)他(ta)的土地(di)的熱愛與敬重,這種(zhong)情懷越深沉、越深厚,寫(xie)出(chu)的感悟情感也就越厚重。但通篇(pian)使用本(ben)地(di)方言,也許會在無形中給地(di)域外的讀者樹(shu)起(qi)一道閱讀障(zhang)礙(ai)。

《一湖丘(qiu)壑》里?老(lao)爺在請族譜時說的“物有本(ben)末,事有始終。族之有譜,等于人倫(lun)之有序(xu)。譜,為動(dong)孝思仁(ren)心之根也……”bao) 約ji)對“以法治(zhi)國”到“依(yi)法治(zhi)國”的闡述,這些字正腔園的語(yu)言、立意(yi)高深的話(hua)語(yu),體現著俊高先生(sheng)深厚的傳統文化(hua)底(di)蘊(yun)。作為一個愛好文學(xue)的人,我(wo)們應該me)佣嚳矯媼私jie)、熟(shu)悉各種(zhong)知(zhi)識,掌握優秀的傳統文化(hua),所寫(xie)的東西才有深度qu) 穸取(qu)T謐髕分幸燦蟹鷓xue)方面的知(zhi)識,因“阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛石頭”存在,所以湖成了“阿(a)彌(mi)陀(tuo)湖”bao)  繁煌氈硎寤俚艉螅 劾lao)爺寬(kuan)駝表叔心時說道︰“人心在,佛性就在,佛性za)雷?誦摹薄T詘a)彌(mi)陀(tuo)湖里,不同的人在湖里看到的心境與感覺(jue)是不一樣(yang)的,一些感受深刻(ke)體現著佛性心理,或許就如“人,在歷史潮(chao)流的旋渦(wo)中,常常是把握不住自己的,只有身在其外了,才有可能(neng)明(ming)白過來。”

《一湖丘(qiu)壑》所講述的願望是美好的,也是無數城市人所追求的理想鄉村(cun)生(sheng)活,我(wo)等也希(xi)望能(neng)找到更(geng)多讓鄉村(cun)留得住人的辦(ban)法,讓那(na)片土地(di)產生(sheng)蓬勃生(sheng)機,讓鄉村(cun)的生(sheng)命與文化(hua)生(sheng)生(sheng)不息。

駱園

責任編輯︰胡源銘

審(shen)核︰任建(jian)剛

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